شريط الأخبار
بيان صادر عن عشيرة البدادوة الجراح تمثل الوطني الإسلامي في ندوة سياسية لمنظمة شركاء الأردن والمعهد الهولندي رد الشعب الأردني على أوهام نتنياهو بقلم المهندس ثائر عايش مقدادي الرواشدة يلتقي في دارة العون عدد من أبناء البادية الشمالية الرواشدة يفتتح فعاليات مهرجان الخالدية العربي للشعر الشعبي النبطي وزير الشباب يكرم "القلعة نيوز" ضمن رواد العطاء والمسؤولية المجتمعية في بيت شباب عمّان وزير الثقافة يزور البادية الشمالية في إطار جوله ميدانية ( صور ) النائب البدادوة في تصريح للقلعة نيوز ... نتنياهو وصل لمرحلة الغطرسة وما تفوه به يقود المنطقة للهاوية والاردنيون صفا واحدا خلف الملك دفاعا عن الأردن وفلسطين رئيس هيئة الأركان المشتركة يستقبل قائد قيادة العمليات المشتركة الإماراتي الملك يغادر أرض الوطن في زيارة خاصة "الشيخ علوان الشويعر ": الأردن يمتلك جيش قائده ملك هاشمي جنده شعب لا يهاب الموت الزيود: أحلام نتنياهو الاستعمارية ستتحطم أمام قيادتنا الحكيمة وإرادة الأردنيين الأمة في منعطف خطير ...... الانسان والمواطن والسياسة.... الانسان والمواطن والسياسة.... تعليق غريب من لويس إنريكي بعد تتويج سان جيرمان بالسوبر الأوروبي ابو رمان: تقليص مقاعد الطب… هل هو الحل أم بداية لأزمة جديدة؟ بقاء تأثير الموجة الحارة على المملكة اليوم وبدء انحسارها السبت 40 وفاة على الأقل بالكوليرا خلال أسبوع في دارفور ارتفاع أسعار الذهب في السوق المحلية الخميس

أسئلة وأجوبة في أحكام التجويد

أسئلة وأجوبة في أحكام التجويد

القلعة نيوز - أسئلة وأجوبة في أحكام التجويد

ما هو تعريف التجويد؟
التجويد لغةً: هو التحسين وفعلُ شيءٍ جيدٍ، أما اصطلاحاً: فهو علم خاص بتلاوة القرآن الكريم يتم من خلاله الإتيان بالحروف من مخرجها الصحيح، متصفةً بصفاته.

ما هو حكم تعلم أحكام التجويد؟
يُعد تعلُّم أحكام التجويد فرضَ كفايةٍ على المسلمين بصفة عامة، وفرضَ عينٍ على العلماء والقراء، وأما تجويد القرآن فهو واجب على كل مسلم، كي يقرأ القرآن بشكل صحيح كما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم.

ما هي فوائد علم التجويد؟
حُسن الأداء، وجودة القراءة المؤدية لرضا الله تعالى، والبعد عن الخطأ، والمساعدة في حفظ القرآن الكريم.

ما هي حالات تفخيم اللام في اسم الله تعالى؟
إن تفخيم لفظ الجلالة يجب في ثلاث حالات، هي:

إذا سُبق لفظُ الجلالة بضمةٍ أو فتحةٍ، كقوله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، وقوله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ}.
إذا بدأت الآية بلفظ الجلالة، كقوله تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.
إذا أُضيف على لفظ الجلالة الميم في آخره، كقوله تعالى: {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ}.
ما هي الأحرف التي تخرج من الجوف؟
الهمزة والهاء من أقصى الجوف، ثمّ العين والحاء من أوسطه ومن أدناه الغين والخاء.

ما هو نوع المد في الكلمات التالية (الْحَاقَّةُ)، (الضَّالِّينَ)؟
مد لازم كلمي مُثقّل، لأنه أتى في كلمة واحدة، والحرف الذي يلي حرف المد حرف مشدد.

ما هي أقسام الوقف؟
للوقف أربعة أقسام، كلها جائزة عدا الأخير، وهي:

الوقف التام: وهو الوقف الذي يتمم المعنى ولا يتعلق به لفظٌ بعده ولا معنى، ويكون في خواتيم السور، ونهاية القصص.
الوقف الكافي: وهو الوقف الذي يكون تامَّاً من جهة اللفظ، ويتعلق بما بعده من جهة المعنى، كالوقف عند قوله تعالى: {أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}.
الوقف الحسن: وهو الوقف الذي يتم بذاته ولكنه يتعلق بما بعده لفظاً ومعنى، كالوقف عند كلمة "الحمد لله".
الوقف القبيح: وهو الوقف الذي لا يتم معناه بسبب تعلقه بما بعده لفظاً ومعنى، كالوقف عند كلمة "إله" في قوله تعالى: {وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ}.
ما نوع الوقف على كلمة يستحيي في قوله تعالى: {إن اللهَ لَا يستحي أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا}؟
وقف قبيح، لعدم تعلقه بما بعده لفظاً ومعنى، ولأنه أفاد معنى غير ما أراده الله تعالى، ومع أنه وقف قبيح إلا أنه يجوز الوقف عليه عند الضرورة كانقطاع النفس أو العطس.

ما الفرق بين إدغام المتماثلين وإدغام المتجانسين؟
في إدغام المتماثلين تتفق الحروف في المخرج والصفة، كقوله تعالى: {فلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}، أما إدغام المتجانسين فيتفق الحرفان في المخرج ويختلفان في الصفة، ومثاله في قوله تعالى: {أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا}.

ما هي كيفية الإقلاب مع بيان سببها؟
يتحقق الإقلاب من خلال قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم، ويتم إخفاء الميم في الباء وإظهار الغنة عند النطق بالإخفاء، أما عن سبب الإقلاب فهو لسهولة النطق بالنون الساكنة والتنوين عند قلبها لميم، ويعتبر أسهل من الإظهار مع اشتراط الإخفاء عند الإتيان بحكم الإقلاب.

ما المقصود بصفة التكرير؟
هي ارتعاد اللسان عند النطق بالحرف، وتكون هذه الصفة في حرف الراء فقط، ويجب الانتباه عند النطق بحرف الراء حتى لا يتكرر خروج أكثر من راء واحدة