شريط الأخبار
الوحدات يقبل استقالة شلباية ويكلف الصقور إطلاق الأغنية الرسمية للنشامى في كأس العالم 2026 8 قتلى في الأردن خلال الأسبوع الأول من حزيران اللواء الطبيب المتقاعد علي محمد أبو صيني : جراح الثدي والأورام الخبيثة ولي العهد يعيد نشر مقطع فيديو يروج للسياحة في الأردن وزير الثقافة يتفقد الموقع الأثري استعدادا لانطلاق مهرجان جرش حبيبتي... موطن الأنبياء إيران تندد بـ"انتهاك وقف إطلاق النار" بعد الضربات الأميركية الجديدة الأردن يدين الاعتداءات الإيرانية الغاشمة التي استهدفت البحرين والكويت الأردن يدين استهداف اسرائيل دورية للجيش اللبناني الدفاع المدني يدعو إلى الالتزام بالشواخص التحذيرية المهندس خالد اسعيد يهنئ ابنته الصيدلانيّة آيه اسعيد بمناسبة مناقشة مشروع التخرج من جامعة البترا. وزارة التنمية: المركز الذي وقعت به جريمة القتل لا يتبع لنا ‏الحاجة نعمة .. سنديانة عي التي رأينا بين يديها النور الأمن العام ينشر تفاصيل جريمة القتل في منطقة حسبان داخل أحد المراكز الاجتماعية الخاصّة الأمير علي: ثمار الاستثمار في الفئات العمرية تقود النشامى إلى كأس العالم نائب وزير الخارجية الإيراني: وكالة الطاقة الذرية تسيّس الرقابة على برنامجنا النووي الجيش الأميركي: إيران أطلقت 7 صواريخ على الكويت والبحرين الأردن وأيرلندا تطلقان فريق العمل المشترك للابتكار تركيا تبدأ مفاوضات لإحياء خط سكة حديد يمر عبر الأردن ويصل للخليج

المحامي الدكتور أبو قوطه يكتب: لعبة الاعتراف بالدولة الفلسطينية: بين وهم الشرعية وحقيقة التصفية

المحامي الدكتور أبو قوطه يكتب: لعبة الاعتراف بالدولة الفلسطينية: بين وهم الشرعية وحقيقة التصفية
القلعة نيوز- بقلم:المحامي الدكتور شوقي ابو قوطة
منذ إعلان منظمة التحرير الفلسطينية قيام "دولة فلسطين” في الجزائر عام 1988، بدأت موجة من الاعترافات الدولية بالدولة الوليدة، رغم غياب أي سيطرة فعلية لها على الأرض. واليوم، بعد أكثر من ثلاثة عقود، تعود هذه "الاعترافات” إلى الواجهة من جديد، مع إعلان عدد من الدول الأوروبية – مثل إيرلندا، النرويج، وإسبانيا – فرنسا اعترافها بدولة فلسطين، في لحظة سياسية حرجة تمر بها القضية الفلسطينية.
لكن، هل هذه الاعترافات انتصار حقيقي؟ أم أنها جزء من لعبة دولية أكبر هدفها تهدئة الشعوب وتمييع جوهر الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟

أرض تُسلب ودولة تُعترف بها
ما يحدث على الأرض يروي قصة أخرى. الضفة الغربية تشهد توسعاً استيطانياً غير مسبوق مصحوباً بسياسات تهجير قسري وهدم منازل وتفكيك ممنهج للسلطة الفلسطينية نفسها عبر إضعاف مؤسساتها وسحب ما تبقى لها من شرعية سياسية. في المقابل تُحاصر غزة وتُقصف بلا هوادة وسط مشاريع مكشوفة لتصفية المقاومة تحت عنوان "اجتثاث حماس”.
الإدارة الأمريكية، الحليف الرئيسي لإسرائيل، تُواصل دعمها غير المشروط لكل هذه السياسات، بينما تغطّيها دبلوماسياً من خلال الفيتو في مجلس الأمن أو من خلال مبادرات سلام فارغة المضمون. وفي هذا السياق، يأتي "الاعتراف بدولة فلسطين” وكأنه رشوة سياسية للعالم العربي والإسلامي، بهدف امتصاص الغضب الشعبي المتزايد بسبب المجازر الإسرائيلية.

الاعتراف الرمزي: تخدير لا تحرير
الاعترافات الدولية الحالية ليست سوى أوراق رمزية، لا تترجم إلى سيادة حقيقية، ولا تمنح الفلسطينيين أي سلطة فعلية على أرضهم. على العكس، يجري استخدام هذا الاعتراف كأداة في لعبة الخداع السياسي الكبرى، حيث تُمنح الشرعية لدولة بلا حدود، ولا جيش، ولا مطار، ولا حتى حق في الدفاع عن النفس.
والأخطر أن هذا الاعتراف يُستخدم أحياناً لتكريس حل "الدولتين” الميت إكلينيكياً، عبر جعله هدفاً نهائياً بدل كونه مرحلة انتقالية، في حين يتم فرض الأمر الواقع الإسرائيلي على الأرض، من خلال تقسيم الضفة إلى كانتونات أمنية واقتصادية تحت السيطرة الإسرائيلية المباشرة أو غير المباشرة.

السلطة والمقاومة: هدف مشترك لتصفية مزدوجة
من المفارقات اللافتة أن المشروع الصهيوني لا يميّز بين السلطة والمقاومة: كلاهما بات هدفاً في المرحلة الحالية. فالسلطة تُقزّم وتُحوّل إلى جهاز أمني وظيفي، والمقاومة تُشيطن وتُلاحق وتُخنق عسكرياً وسياسياً. المشهد يُراد له أن يُفرغ الساحة من كل تمثيل حقيقي للفلسطينيين، سواء عبر نزع شرعية السلطة أو تصنيف المقاومة كـ”إرهاب”، تمهيداً لفرض قيادة بديلة وظيفية تتلاءم مع شروط "التهدئة طويلة الأمد” التي تطمح لها تل أبيب وواشنطن.

الوعي الشعبي هو الرهان الحقيقي
الرهان الحقيقي اليوم ليس في اعترافات دولية موسمية، بل في وعي الشعوب، وخصوصاً العربية والإسلامية، بحقيقة ما يجري. القضية الفلسطينية ليست مسألة حدود بين دولتين، بل قضية استعمار استيطاني إحلالي، لا يمكن تفكيكه بالبيانات أو الاعترافات الشكلية، بل عبر مقاومة متعددة المستويات: ميدانية، ثقافية، دبلوماسية، وإعلامية.
إذا كانت الأنظمة تُخدّر شعوبها باعترافات رمزية، فعلى الشعوب أن تُبقي جذوة الوعي متّقدة، وأن تفرّق بين التضامن الحقيقي والتواطؤ المُقنّع