شريط الأخبار
برعاية وزير الثقافة ... المدرج الروماني يحتضن حفلاً فنياً وطنياً احتفاءً بالأعياد الوطنية 9 ملايين وثيقة أردنية يحميها مركز التوثيق الملكي منذ نشأته قبل 20 عامًا وزير الخارجية السعودي: الأولوية الآن هي التوصل إلى وقف إطلاق نار دائم في غزة الشيباني خلال اتصال هاتفي مع نظيره الأميركي : سوريا ستعمل مع واشنطن لرفع العقوبات منها "قانون قيصر" اندلاع حريق كبير بين مشروع دمر وقصر الشعب في دمشق مقتل جنديين إسرائيليين وإصابة آخرين جنوب غزة "الأميرة غيداء طلال" تؤكد مركز الحسين للسرطان يواصل رعايته لمرضى السّرطان من غزة الاحتلال يصدر أوامر إخلاء قسري لمناطق في خان يونس إيرلندا تعلن عن 4 ملايين يورو لدعم تعليم الأطفال في فلسطين سفيرة فلسطين في والاتحاد الأوروبي تلتقي رئيس جامعة بروكسل الحرة الهولندية بلدة بالضفة الغربية تتحول "لسجن كبير" بعد أن أحاطتها إسرائيل بسياج وزير دفاع الاحتلال : نعد خطة لضمان ألا تتمكن إيران من العودة لتهديدنا لماذا لا يُرشح وزير الخارجية الأردني ايمن الصفدي امينًا عامًا لجامعة الدول العربية الشرطة البريطانية تعتقل نحو 2000 شخص في حملة صارمة ضد المخدرات البرلمان العربي يدعو للاستثمار في الشباب العربي لمواجهة التحديات بلدية غزة: استمرار أزمة النزوح وقلة الإمكانيات يفاقمان الكارثة الإنسانية شهداء وجرحى جراء قصف الاحتلال مناطق في قطاع غزة إسقاط طائرة مسيّرة مفخخة قرب مطار أربيل الدولي شمالي العراق الإمارات: الاستفزازات الإسرائيلية انتهاك صارخ للشرعية الدولية الأمم المتحدة: القانون الدولي والميثاق يتعرضان للأنتهاك

خضير والزغاميم وصبيحي يتأملون مرايا التاريخ ويحلقون في فضاء الأنوثة

خضير والزغاميم وصبيحي يتأملون مرايا التاريخ ويحلقون في فضاء الأنوثة


القلعة نيوز-
بين التأمل في مرايا التاريخ والموروث، والاشتباك مع الراهن المعيش، وبين البوح بأسرار الذات وشجونها، والتحليق في فضاءاتها، جاءت قصائد الشعراء: محمد خضير وزكريا الزغاميم وبنان صبيحي، في الأمسية التي أقامتها رابطة الكتاب، يوم الخميس الماضي، وعملت عنوان «حنايا».
الأمسية نفسها أدارها الشاعر أحمد الصمادي (الراوي) بطريقة مميزة وذات طابع شعري، إذ قدم للشعراء بمقطوعات من أشعاره تعاشقت مع تجاربهم وقصائدهم التي قرأوها في الأمسية.
القراءة الأولى كانت لصاحب ديوان «غيض الكلام» الشاعر محمد خضير، الذي تأمل شجون ذاته الشاعرة، ويثير أسئلة الغيب، قبل أن يرتحل إلى عمق الموروث، من خلال قصيدة «اعترافات مؤجَّلة لعنترة العبسيّ» وفيها يعيد إنتاج شخصية الشاعر عنترة بما يتناسب وتجربته الشعرية والإنسانية في الراهن، وفيها يقول:
«الَّليْلُ توأَمَنِيْ، فَأمْسَى صاحِبيْ/ ثمَّ افْتَرقنا، كاهِلًا يَبكيْ صَبِيْ!/ هُوَ فَحْمَةٌ، هامَ النَّهارُ بكُحْلِها/ وأَنا، غَريبُ الّلونِ، أَنْكَرَني أَبيْ/ ومَضَى إلى شَأنِ القَبيلَةِ، شَاهِرًا/ سَيْفَ الفُحولَةِ، تارِكًا قَتْلاهُ بيْ/ أُمِّيْ، وَنصْفُ قَصيدَةٍ حُمِّلْتُها/ لما سُؤالُ الرَّمْلِ أَنْهَكَ مَركَبيْ/ فَرجعْتُ تَحمِلُني الجِهاتُ بِلا هُدَىً/ أنّى ارتَحلْنا كانَ شرْقِيَ مَغْربِيْم يمَّمْتُ قلْبِي صوْبَ عبْلةَ أرْتَجيْ/ نَسَبًا، يُخالِطُ في الموَدَّةِ مَطْلَبيْ/ فَلَقيتُ ما لَقِيَ الغَريبُ، كأنَّما/ عبْدٌ تَسلَّلَ في عَباءَةِ أَجْنَبيْ!/ يا عَبْلَ هذا الشِّعْرُ محْضُ غِوايةٍ/ لا دِينَ للشُّعَراءِ فيهِ ولا نَبيْ..»
كما قرأ خضير قصيدة (خمسون)، التي يقف من خلالها على سؤال الزمن، وقصيدة «النكران» التي يقول فيها: «يقولُ البحرُ للبحّارِ: خُذنيْ/ سئمتُ العيْشَ في مدٍ وجَزْرِ/ حَملتُ الناسَ، لم أعبأ بآتٍ/ ولا غادٍ، ولا أسلمتُ أمريْ/ إلى الجودِيّ سقتُ الفلكَ أمْراً/ بموجٍ كالجبالِ وكنتُ أجْريْ/ فأقلعت السّماءُ، وذلّلتنيْ/ شُقوقُ الأرضِ، ما استوْفيتُ أجْريْ/ وموسى الطفلُ في سَلٍ سَريرٍ/ لأمٍّ ألقت السلوى بذعرِ/ رَددّتُ صغيرَها، ما ابتلّ صدراً/ ولمّا اشتدَّ عوداً شقّ صدريْ..».
تاليا كانت القراءة لصاحب ديوان «جرة مواجع»، الشاعر زكريا الزغاميم، الذي احتفى بالمعلم، حملت عنوان «الموقف» وفيها يقول: «حبيبتي عثت في أرضي العلل/ وأمحلتها، فلا إنس ولا طلل/ أقصّ موحشة والله لو رحبت/ ضاقت عليّ وأهل الأرض ما نزلوا/../ رد المعلم لا خوف ولا وجل/ نحن الذين إذا قالوا: نعم، فعلوا/ المسرجون خيول العمر تذكرة/ كي لا تعز بكم في المحقة السبل/ المبحرون بكم، أشتات موجهم/ إن المفازة أن تفنى لكي تصلوا..».
كما قرأ الشاعر قصيدة قال فيها: «أمشي إليك ولا أراك تسير/ وكأن ثانيتي إلك شهور/ .. وكأن ترتيب العثار مؤكد/ وكأنني عند السقوط أطير/ ولأنني ماض برغم تعثري/ نبتت على شفة السهام زهور..».
كما قرأ الزغاميم قصيدة من الشعر النبطي.
وقرأت الشاعرة بنان صبيحي مجموعة من القصائد التي تغنت فيها للمحبة والعشق، على غرار قصيدتها «المِقْـصَـلَة»، وفيها تقول: «الحبُّ مقْصَلَةٌ فكيفَ يُباحُ/ أوَ مَا عَـلِمْتُـم أنّهُ الذّباحُ/ للهِ أشكُـو مَا أَصَابَ قريحتِي/ مُذْ مَسَّـنِي ذاكَ الهَـوى السَّـفاحُ/ فغَدَوْتُ أُبصِرُنِي بِزَهوٍ كُلّمَا/ مَرّ الحبيبُ وعِطْرُهُ الفَـوَّاحُ/ وعلى سُفُوحِ القَـدِّ تهْتُ صَبَابَةً/ حَتَّى رَمَانِي لحْظُهُ السّوّاحُ/ فَـكـأنّني لمْ أحيَ قبلَ مَجِيئهِ/ وحَييتُ حينَ اصْطَادَنِي الرمّاحُ/ العِشْقُ أعْـيَاني وكُنتُ زرعْـتُهُ/ حَتّى بَدَا فِي خَدّيَ التُّـفَـاحُ/ فاسّاقطتْ مِن مُـقْـلتيَّ كَـتيبةٌ/ غَسَلَتْ جِراحاً بوحُهُا فضّاحُ/ شَيْطَانُ شِعْريَ والقَصيدةُ أوْرَقَـا/ هـل سَوفَ يَحْصدُ زَرْعَـنا الفلّاحُ؟/ أوّااااهُ.. ضَيَعَـنِي الطَّريقُ بِتيهِهِ/ تَـا الله مَا عرفَ الرؤى المَلّاحُ/ وَلربّمَا عينُ المُحِبِ بصيرةٌ/ لكنّهَا يَشْـقَى بِها اللمَّـاحُ/ فدَعِ العواذلَ يا فؤادِي واسْتَمِع/ عَزْفَ الهَوَى، أبِغَيْرِهِ نرتَاحُ؟».--الدستور