في زمنٍ كثرت فيه الأصوات ، وقلَّ فيه الإنصات ، وتزايدت فيه الصراعات بإسم الدين والثقافة والهوية ، تبرز شخصياتٌ لا تكتفي بأن تكون حاضرةً في المشهد ، بل تصنع للمشهد معنىً وإتجاهًا ورسالة . ومن هذه الشخصيات سموّ الأمير الدكتور غازي بن محمد ، الذي إختار أن يجعل من العلم والمعرفة والحوار أدواتٍ لبناء الجسور بين الإنسان والإنسان ، وبين أتباع الأديان والثقافات المختلفة .
إن الحديث عن سموّ الأمير غازي لا ينبغي أن يقتصر على صفته الأميرية ، فالأمير هنا حاضرٌ بعلمه قبل لقبه ، وبفكره قبل موقعه ، وبمشروعه المعرفي والإنساني قبل أي إعتبار آخر . فهو أكاديمي وباحث ومفكر في الفلسفة والدراسات الإسلامية وحوار الأديان ، وقد جعل من البحث العلمي والحوار الحضاري مجالًا ممتدًا لخدمة الإنسان وتعزيز الفهم المتبادل بين الشعوب .
وما يلفت النظر في تجربته أن إهتمامه بالفلسفة لم يكن ترفًا فكريًا أو إنشغالًا بالمصطلحات والنظريات ، وإنما كان محاولةً جادة لفهم الإنسان ، وأسئلته الكبرى ، وعلاقته بالله ، وبالآخر ، وبالوجود ، وبالقيم التي تمنح الحياة معناها .
الفلسفة عنده ليست سؤالًا بلا جواب :
الفيلسوف الحقيقي ليس من يكثر الأسئلة فحسب ، وإنما من يعرف كيف يجعل السؤال طريقًا إلى الحقيقة .
ومن هنا تبدو أهمية تجربة سموّ الأمير غازي ، فهو يتعامل مع الفكر بوصفه مسؤولية ، ومع المعرفة بوصفها أمانة ، ومع الحوار بوصفه ضرورة إنسانية وحضارية .
ففي عالمٍ أصبح فيه الإختلاف الديني والثقافي سببًا للصدام في بعض المناطق ، يأتي الحوار ليقول : إن الإختلاف لا يعني العداء ، وإن التعدد لا يعني الفوضى ، وإن إحترام الآخر لا يعني التخلي عن الهوية أو العقيدة .
وهذه واحدة من أهم القضايا التي تحتاجها البشرية اليوم : أن نتعلم كيف نختلف دون أن نتحول إلى أعداء .
من حوار الأديان إلى حوار الإنسان :
إن حوار الأديان الذي يؤمن به سموّ الأمير غازي ليس مجرد لقاءات بروتوكولية ، أو مؤتمرات تنتهي بإنتهاء جلساتها ، وإنما هو مشروع فكري وأخلاقي يقوم على التعارف ، والإحترام ، وإكتشاف المساحات المشتركة ، ومواجهة الصور النمطية التي صنعتها الصراعات وسوء الفهم .
وهنا نستحضر قول الله تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾.
فالتعارف في المنظور القرآني ليس مجرد معرفة أسماء الشعوب ، وإنما هو مدخل إلى بناء علاقة إنسانية قائمة على الإحترام والتعاون والكرامة .
ولذلك فإن الحوار الحقيقي لا يطلب من الإنسان أن يتنازل عن عقيدته ، بل يطلب منه أن يكون واثقًا بعقيدته ، محترمًا للآخر ، قادرًا على شرح ما يؤمن به بالحجة والحكمة .
قال تعالى :
﴿ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾.
وهذه الآية تختصر منهجًا عظيمًا في الحوار : الحجة دون إساءة ، والإختلاف دون كراهية ، والدفاع عن الحقيقة دون الإعتداء على الإنسان .
الأردن الذي جعل من الحوار رسالة :
ولعل ما يميز تجربة سموّ الأمير غازي أنها تأتي من الأردن ، هذا البلد الذي إمتلك عبر تأريخه قدرةً إستثنائية على تقديم نموذجٍ يقوم على الإعتدال والوسطية والإنفتاح ، وعلى إحترام الآخر مع التمسك بالهوية والثوابت .
وقد إرتبط اسم الأمير غازي بعدد من المبادرات الفكرية والحوارية التي جعلت من الأردن حاضرًا في النقاش العالمي حول العلاقة بين الإسلام والغرب ، وبين الأديان والثقافات ، وفي مقدمتها رسالة عمّان ومشروع كلمة سواء وغيرها من الجهود الفكرية والحوارية .
وهنا تكمن قيمة الدور الأردني : أن يقول للعالم إن الإسلام ليس دين صدام ، وإن الإعتدال ليس ضعفًا ، وإن الإنفتاح على الآخر لا يعني الذوبان فيه ، وإن الحوار ليس تنازلًا عن المبادئ ، بل وسيلة للدفاع عنها بالحكمة والعقل .
الأكاديمي الذي حمل العلم إلى ميدان الحياة :
ومن أبرز ما يلفت في شخصية سموّ الأمير غازي الجمع بين البحث الأكاديمي والمسؤولية العامة .
فالعلم الذي يبقى حبيس الكتب والمكتبات لا يكفي وحده لصناعة التغيير ، والفكرة التي لا تجد طريقها إلى المجتمع تظل محدودة الأثر .
أما حين يتحول العلم إلى مشروع ، والفكر إلى مبادرة ، والمعرفة إلى حوار ، فإن أثرها يتجاوز صاحبها إلى أجيال كاملة .
وهذا ما يجعل تجربة الأمير غازي جديرة بالدراسة من جانب الباحثين والجامعات ومراكز الدراسات ، ليس بإعتبارها تجربة شخصية فحسب ، وإنما بإعتبارها نموذجًا للعلاقة بين الأكاديمية والفكر والدبلوماسية الثقافية وحوار الأديان .
إن عالمنا العربي والإسلامي بحاجة إلى مفكرين لا يعيشون خارج أسئلة العصر ، وإلى علماء قادرين على مخاطبة الإنسان المعاصر بلغة يفهمها ، وإلى أكاديميين يستطيعون أن ينقلوا الفكر من قاعات الجامعات إلى فضاء المجتمع والعالم .
نحن بحاجة إلى من يقول للشباب إن الدين ليس عائقًا أمام التفكير ، وإن التفكير ليس خصمًا للإيمان ، وإن البحث العلمي لا يتعارض مع القيم ، وإن الحوار لا يعني التخلي عن الثوابت .
ومن هنا فإن تجربة سموّ الأمير غازي تستحق أن تكون موضوعًا لدراسات أكاديمية معمقة ، تُبحث فيها كتاباته وأفكاره ومشروعاته في الفلسفة والدراسات الإسلامية وحوار الأديان ، وكيف إستطاع أن يجعل من الفكر وسيلةً للتقارب الإنساني .
الأمير غازي بن محمد ... مدرسة في الجمع بين الأصالة والإنفتاح :
إن أعظم ما يمكن أن يقال في تجربة سموّ الأمير الدكتور غازي بن محمد أنها تمثل محاولةً للجمع بين أمرين يظنهما البعض متناقضين : الأصالة والإنفتاح .
فالأصالة بلا إنفتاح قد تتحول إلى إنغلاق ، والإنفتاح بلا أصالة قد يتحول إلى ذوبان .
أما الجمع بينهما فهو الذي يصنع الشخصية المتوازنة : متمسكًا بجذوره ، واثقًا بهويته ، منفتحًا على العالم ، مؤمنًا بأن الإنسان يستحق أن يُحاور ويُحترم ، مهما إختلفت عقيدته أو ثقافته .
وهذه ليست مهمة سهلة ، بل هي مسؤولية فكرية وأخلاقية تحتاج إلى علمٍ عميق ، وثقافة واسعة ، ونفسٍ هادئة ، وإيمانٍ بأن الكلمة الطيبة قد تفعل ما لا تستطيع القوة أن تفعله .
إن سموّ الأمير الدكتور غازي بن محمد يقدم صورةً مهمة للأمير الأكاديمي ، والباحث الذي لم يجعل العلم عنوانًا شخصيًا ، وإنما جعله طريقًا لخدمة قضايا أكبر من الفرد .
وحين نحتفي به كمفكر وباحث في الفلسفة وحوار الأديان ، فإننا في الحقيقة نحتفي بفكرة أوسع : فكرة أن العقل والدين يمكن أن يلتقيا ، وأن الإختلاف يمكن أن يتحول إلى معرفة ، وأن الحوار يمكن أن يصبح طريقًا إلى السلام .
وفي زمنٍ يحتاج فيه العالم إلى مزيد من العقلانية ، والرحمة ، والتفاهم ، فإن صوت الفكر الهادئ يصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى .
تحية تقدير وإعتزاز لسموّ الأمير الدكتور غازي بن محمد ، الأكاديمي والباحث والمفكر ، الذي جعل من المعرفة جسرًا ، ومن الحوار رسالةً ، ومن الفلسفة بحثًا عن الحقيقة ، ومن الإيمان قوةً للدعوة إلى السلام والتعارف والإنسانية .
فالأوطان لا تحتاج فقط إلى من يديرون مؤسساتها ، وإنما تحتاج أيضًا إلى من يصنعون أفكارها ، ويشرحون رسالتها ، ويحملون صورتها إلى العالم ... والأردن محظوظٌ بأن بين أبنائه من حمل هذه الرسالة علمًا وفكرًا وحوارًا .
