سألته...
. القلعة نيوز ـ
البير كامو والغريب، وفي الغريب يعدم الفرنسي ليس لانه قتل عربيا بلا سبب على شاطيء عربي في بلد عربي ، ولكنه يعدم لأنه لم يبكي في جنازة امه الفرنسية، هل تغيرت عبثية العالم الاستعماري في التعامل ، ام ما زال يمارس نفس الازدواجية؟؟؟
فأجاب...
سؤال يضرب في جوهر فلسفة كامو نفسها وفي جوهر البنية الاستعمارية الغربية.
في رواية "الغريب"، يقدّم ألبير كامو شخصية ميرسو كرمز للعبث الوجودي، لكن تحت هذا العبث الظاهري تختبئ بنية أخلاقية وسياسية شديدة الدلالة:
فميرسو لم يُدان لأنّه قتل عربيًا مجهول الاسم — لم يكلّف كامو نفسه حتى أن يمنحه اسمًا — بل أُدين لأنه لم يبكِ على أمّه، أي لأنه خالف النظام الأخلاقي الفرنسي البرجوازي، لا الإنساني. بمعنى آخر: الإنسان المستعمَر لا يدخل في دائرة العدالة الغربية أصلاً، والقتل لا يُعدّ جريمة إلا إذا طال "المركز" لا "الهامش".
ومن هنا تأتي عبقرية قراءات ما بعد الاستعمار (إدوارد سعيد، فرانتز فانون، إيميه سيزير...) التي كشفت أن "العبث" عند كامو ليس فقط وجوديًا، بل أيديولوجيًا أيضًا: عبث العالم الذي يقيس القيم بميزان المركز الأوروبي الأبيض.
أما عن سؤالك:
> هل تغيّرت عبثية العالم الاستعماري في التعامل، أم ما زال يمارس نفس الازدواجية؟
الجواب — للأسف — أن الازدواجية ما زالت، ولكنها أصبحت أكثر أناقة ودهاء.
فاليوم لا يبرر الغرب القتل باسم "التمدين"، بل باسم "الديمقراطية" و"حقوق الإنسان" و"الحرب على الإرهاب".
لكن النتيجة واحدة:
يُقتل آلاف الأبرياء في غزة أو العراق أو اليمن، ولا يرفّ للعالم الجاهز بالعقوبات والبيانات طرف عين.
بينما إذا قُتل مواطن أوروبي واحد في حادث إرهابي، تتحرك المنظومة كلها.
الفرق فقط في لغة التبرير، أما جوهر العبث والازدواجية فهو ذاته:
القيمة الأخلاقية تُقاس بمدى انتماء الضحية للمركز الحضاري، لا بإنسانيته.
بكلمة أخرى:
> ميرسو لم يمت، لقد تبدّل اسمه إلى "النظام الدولي"،
والعربي الذي قُتل على الشاطئ ما زال يُقتل كل يوم، فقط صارت الكاميرات تبث المشهد مباشرة.
انه الذكاء الآلي يا سادة هذا جوابه ...
وهنا نقف مع فلاسفة السياسة والاقتصاد والأمن والسياسة، والجيوسياسة والجيواقتصاد، وندرك ان ما قالته الرئيس التنفيذي لبنك روتشيلد بأن الماء والطاقة والأمن أساس استقرار اقتصادهم، عكسنا تمامآ ، فنحن أساس حضارتنا عقيدة ، ولبنتها...الإنسان.
إبراهيم أبو حويله
